你要是真想往生，就從簡樸生活開始｜淨空老法師開示

早年那個「地獄變相圖」，是城隍來找我的，我們家鄉的城隍廟。城隍附在一個同修身上來找我，把我童年的事情說出來，我相信了。為什麼？我童年的事情我弟弟都不知道，他怎麼會曉得！

記憶最深刻的就是城隍廟被軍隊毀掉了，在毀掉三天前城隍搬家。這個事情我很清楚。過年的時候下雪，我在我外婆家裡，那個時候大概是七、八歲的時候，記事了。我外婆家的隔壁，不是緊隔壁，好像隔四家，不遠，隔四家，那一家的人生病，生病就告訴他的家人城隍要搬家，要拉他去挑東西，挑夫，拉夫。他說如果有錢可以代雇。所以他家裡燒紙錢，燒紙人、紙馬，燒得大概差不多，他就告訴他家人，行了，夠了、夠了，雇到人了，他病就好了。過了幾天城隍廟被砸掉。我們才曉得城隍爺搬家，半夜。搬家的時候有聲音，看不到人，但是有聲音，是大隊人馬整個搬走了。到第二天他走過的雪上面有印子，有馬的腳印，有車的印，有那些受罪這些人的腳鐐手銬，腳鐐的那個印子，從城隍廟一直到西門，你都能看到這個景象。這麼個東西我們知道，三天之後城隍廟被軍隊毀掉了。城隍提到這個事情，這個事情你知道！我說我知道，印象很深刻。他說他從搬出去之後也到處流浪，幸虧還好有個居士家裡有個小房子供養他，他就在那裡辦公，苦不堪言。我就告訴他，我說我一生也在流浪。他說你流浪不錯，你都有好房子住，你什麼都沒有，但是你出門都有好車坐。

我就問他，你找我幹什麼？希望我幫助他恢復城隍廟。我說這是國家政策，如果是佛的寺廟，舊廟可以恢復，新的不能蓋，有國家政策，神廟大概一律都不准恢復，這怎麼辦？他就告訴我，城隍廟對世道人心最大的貢獻就是閻王殿，十殿閻王表因果，因緣果報的教育，他說這個重要。那個時候我在新加坡，他在新加坡附體找我的，新加坡正好居士林在修外面的圍牆，李木源找福建惠安的石雕，想雕佛菩薩的變相圖，鑲在這個牆上。我說我們把十王殿用這個方法把它放在圍牆上，大家都能看得見，好不好？他想了一想，那這樣不如畫畫？我說畫畫那就更容易了，我有個老朋友江逸子，我就可以找他畫。他說畫畫好，他說希望畫出來之後，在全世界淨宗學會每一個學會都保存一張，每年拿出來展覽個一、二次。這個好主意！所以我找江逸子畫地獄變相圖因緣是這麼來的，我沒有想到。

節錄自：02-037-0038 淨土大經科註 (第三十八集）　　

淨宗，在末法時期淨土成就，正法是戒律，像法是禪定，末法是淨土，這就指定了。這個法門往生就是證果，就是成就；換句話說，我們決定走往生極樂世界這個道路，我們真的往生，我們生在釋迦牟尼佛末法裡面的正法時代。多麼的可貴！難能可貴，決定不能把這個機會錯過，錯過那叫真可惜了。一定要下定決心，要真幹，老老實實幹，一句佛號念到底；學經教，就是這一部《無量壽經》，學透徹、學明白，然後能幫助我們堅定信願，能幫助別人生起信心。我們走的時候做一個好榜樣給大家看看，念佛是真的，不是假的。這是淨土宗的第一經。淨土經論，遠公大師創教的時候建立淨土宗，在廬山東林念佛堂，現在稱東林寺，中國淨宗從這裡發源。這麼多年來，念佛往生成就的人不計其數，任何一個宗派都沒有淨宗成就的人這麼多，這麼興旺。佛這個說法在《大集經》裡頭講的，跟經上說的相應。

節錄自：02-040-0606 二零一二淨土大經科註（第六０六集）

我們學佛講修行，你修的是什麼？許許多多學佛多年不知道自己修的是什麼？功夫怎麼會得力？我常常聽同修們說「功夫不得力」！你不知道自己修什麼，你功夫如何得力？在這個地方，菩薩明白的開導我們，修的是什麼？修三昧方便。三昧是什麼？三昧是梵語，翻成中國的意思是正定、正受，受是享受，正常的享受。我們六道凡夫有享受，他享受什麼？佛把它分為五大類，苦、樂、憂、喜、捨，六道凡夫裡頭五種受。這五種受不正常，而凡夫貪戀其事，想這個！諸佛菩薩的享受是正受，什麼叫正受？離開這五種受，苦樂憂喜捨統統沒有，身沒有苦樂，心沒有憂喜，這就叫捨。凡夫的捨很短暫，所以它不能叫三昧；如果這個捨受永遠保持，這就叫三昧，所以三昧就是禪定。

節錄自：12-017-0554 大方廣佛華嚴經（第五五四卷）

你看看，你說一句廢話沒福，不但沒有福還造業，為什麼不把說這句廢話換成念阿彌陀佛？古人教我們，「少說一句話，多念一聲佛，打得念頭死，許汝法身活」，覺明妙行菩薩說的。少說話，多念佛，這一句佛，你天天在修福，修大福的福田，種大福報！為什麼不幹？雜心閒話，把時間都浪費掉了。看世間人平等，個個都是阿彌陀佛，就不要再分別了，分別心全是錯誤的，都是在修罪業，不是在修福報。佛門有很多修其他法門的，不念佛的，那就講，他對淨宗不認識，對阿彌陀佛不認識。他要真正認識，知道這個念佛是最大的福報，我相信，他什麼都放下，一心專念了。契入念佛的境界裡頭，真的法喜充滿，你自己能覺察得到，你的煩惱輕了，你的業障少了。這句佛號的功德，可以幫我們斷煩惱，消業障。我沒有求斷煩惱，也沒有求消業障，不要求，一句佛號念到底，煩惱自然沒有了，業障自然沒有了。心淨則佛土淨，決定往生的道理就在此地。

節錄自：02-037-0528 淨土大經科註（第五二八集）　

而瞋恚的害處是非常的猛烈，對於自己的身心傷害最大，而且來得非常快速。貪欲的傷害是緩慢、時間長；瞋恚是時間短，而非常猛烈。我們在《印光大師文鈔》裡面看到，一些農村裡面無知的婦女，發了脾氣之後給小孩餵奶，小孩吃了奶之後就中毒死亡。由此可知，瞋恚能把奶變成了毒素，你說這個多可怕！我們曉得奶會變成毒素，血液也會變成毒素。

為什麼伊斯蘭教吃牛肉、吃羊肉，他不吃血，他一定把血洗得乾乾淨淨，我想他懂這個道理。動物被殺害的時候，不可能沒有瞋恚心，這個瞋恚心把血液變成毒素，這是非常明顯的。所以佛跟我們講，瞋恚是地獄道的第一個因素。當然，墮地獄一般講十惡業統統都有，造十惡不善這個才墮地獄，但是第一個條件是瞋恚。如果犯十惡業，瞋恚不嚴重，不至於墮地獄，餓鬼、畜生比地獄果報要輕。所以瞋恚實在講太可怕了，對我們身心有極其嚴重的傷害，極大的破壞力。

節錄自：19-014-0065 佛說十善業道經（第六十五集）

現代人的根性，要跟過去相比，實在講，差得很遠很遠。原因在什麼地方？我們現前生活環境跟古人不一樣。古時候，大家都曉得，人口少，社會結構簡單，人們心行淳樸，老實淳樸，妄念少、欲望少、造業少，所以他們容易得利益。現在由於科技發達，我常常講，科技是魔王的魔術、把戲，不是佛菩薩玩的。佛菩薩要搞這個東西，佛菩薩絕頂聰明，三千年前就可以造成許多機械，讓我們在宇宙星際當中飛行了。他為什麼不做？你想想。魔願意做，佛不做。佛為什麼不做？佛是希望一切眾生超越六道、超越十法界。超越六道、超越十法界要清淨心、要戒定慧。科技的發展搞到五花八門，把你的戒定慧全毀掉了。你們想想，是不是這個道理？

節錄自：21-741-0001 學佛答問（共一集）　

今天大家講現代化，真正講求現代化，就不能離開根本。好像一棵幾千年的大樹，它有根、它有本，年年發新枝、長新葉、開新花、結新果，今年開的花果不是去年的，那叫現代化，所以現代化離不開根本。我們今天現代化是把根本剷除，像這棵大樹一樣，把根砍掉，只留下這些新花去插在花瓶裡，它沒有根，好不了幾天枯萎了。但是現代人不知道根，完全迷失了，凡是根本、舊東西都一概要剷除，都不要了，完全做新的，這是非常可怕的一個觀念，會給社會帶來災難。

節錄自： 21-766-0001 孝道與漢學對當代的重要性（共一集）　　

現代社會，我們看到一個非常可怕的現象，那就是人們被物質欲望蒙蔽了天性本有的德行，所謂「欲令智昏」！正如古人所說的：「其嗜欲深者，其天機淺」。本來父母對子女具有天性的慈愛，現在竟然有母親沉迷於手機遊戲，棄嬰兒於不顧；甚至當嬰兒大聲啼哭，影響到母親玩手機時，母親竟然將嬰兒掐死，繼續在玩手機。在古代，親子之間互相殘殺的大逆不道的案件是很少發生的，但是在現代，人們的理智受到嚴重的蒙蔽，親子相殘的事件竟然是屢見不鮮，這是連畜生都不如的行為。中國古史《左傳》中說道，「人棄常則妖興」，這竟然成了現代社會的寫照。現代人欠缺倫常道德教育，結果做出悖理逆倫的事情出來，這個社會就變得妖孽猖狂了！現在我們必須努力提倡倫理道德教育，將這種惡劣的風氣扭轉過來，否則倫常道德一旦喪失，社會將陷入黑暗時代，人類將生活在痛苦之中。

節錄自：21-783-0001 如何使社會安定和諧統一、世界和平（共一集）

如果你的工作繁忙，你沒有這麼多的時間，我們淨宗學會成立之後，我們定了一個《朝暮課誦本》，早課讀經我們只選《無量壽經》裡面的一品，第六品四十八願，你就念這一部分。晚課我們選的是三十二品到三十七品，看起來好像是有這麼多品，實際上這幾品的經文都不長。這一段經文講什麼？跟諸位說，全是講的五戒十善，如何在日常生活當中落實。因為往生西方極樂世界的條件，自己不能不知道，淨業三福，實在說這三條，第二條、第三條很不容易做到，至少要做到第一條。第一條就是「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，這一條能夠做到，你是善男子、善女人，這經上常講的，你夠條件了，念佛求生淨土，生凡聖同居土，穩穩當當。所以這裡頭講到修十善業，《無量壽經》第三十二到三十七品就是講五戒十善，所以非常重要。

節錄自：02-034-0156 大乘無量壽經（第一五六集）

念佛念了一輩子，臨走的時候心裡很不高興，發脾氣了，他到哪去？到地獄去，他不是到極樂世界。或者臨終的時候，他的貪心沒斷，念著親情、念著財產，這個人到餓鬼道去了。所以慈雲灌頂法師給我們講，念佛人一百種不同的果報是真的，不是假的。什麼樣的人才真正能夠往生，有把握往生？心裡只有一個佛號，除佛號之外什麼都沒有，那就要真正修忍辱波羅蜜，你能忍。

節錄自：02-039-0482 淨土大經解演義（第四八二集）

為什麼有些人一接觸佛法，他就覺悟、他就明白了？這種疑惑我相信每個人都有，經上給我們講得很明白，我們的眼光很短，只看到現前幾十年，過去沒看到，未來也看不到。佛菩薩告訴我們，凡是根性利的，都是過去生中曾經供養無量諸佛如來，修那麼大的福報。這話是真的，所以他這一生得人身，一接觸佛法他就相信，他就把修學的宗旨抓住，他就真得利益了。我們今天學佛學了幾十年，懵懵懂懂沒覺悟。我們過去生中有沒有供養諸佛如來？有！如果說沒有的話，這一生你遇到佛法你不會相信，你就不可能坐下來聽兩個鐘點經。能夠坐下來安安靜靜聽兩個鐘點，不管聽得懂聽不懂，都是過去有善根，過去沒有供養諸佛如來，決定不可能。但是我們的善根不夠，人家供養無量諸佛，我們供養十幾尊佛、幾百尊佛、幾千尊佛、幾萬尊佛，人家是無量佛，咱們不能跟人比，道理在此地。所以我們是生生世世再薰習，也會薰習成他那個樣子。

還有一種方法是惡補，我們今天就是緣殊勝，如果在緣上你能夠掌握住的話，你能把你的不足，過去供佛因緣不足，在這一生統統補過來。能不能？能。用什麼方法補過來？印光大師講的誠敬，一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益，萬分誠敬你就得萬分利益。誠敬心不容易生出來。我們有一個方法，就是大乘經不斷的薰修，長時薰習，能夠有十年、二十年、三十年、四十年、五十年，這個力量大了。可是這裡頭最重要的，要鍥而不捨，不能間斷，要把這個薰習當作我們一生當中最重要的大事來辦，就像每天吃飯睡覺一樣。你不能不吃飯，不能不睡覺，這個事情它的重要性就跟吃飯睡覺一樣，一天決定不能少，什麼都可以放下，這個不能放下，這才能補得過來。

節錄自：02-037-0019 淨土大經科註（第十九集）　　

今天在這個環境裡頭，到哪裡去找一個證果的人？不要說證高的，小乘初果，大乘初信位的菩薩，找不到！這怎麼回事情？這是眾生沒福。眾生為什麼沒福？眾生不想學好，所以有修有證的人不來。來了，沒有人尊重他，沒有人喜歡他，沒有人願意跟他學習，他來沒有用處，所以就不來了。佛家講感應，今天眾生用什麼感？都是惡念、惡行。惡念惡行所感的不是佛菩薩，是哪些人？妖魔鬼怪。《左傳》上這一句話說得好，「人棄常則妖興」，常是五常，五常是做人的根本，仁義禮智信。今天的人不仁、不義、無禮、無智、無信，五常全丟掉了，那所感應的，《左傳》上說妖興，妖魔鬼怪都出現了。怎樣才能恢復正常？把這五德找回來。仁者愛人，自愛愛別人。義者講道理，義是講道理，古人所謂思想言行合情、合理、合法，這叫義。禮是禮節、禮貌，不能不講求，現在禮沒有了。智是理智，不是感情用事，感情用事容易出亂子，凡事要有智慧，用理智不用感情。最後一個是守信用，不欺騙人，不自欺，不欺人，信。這五個都沒有了，那我們看感應的是什麼？

節錄自：02-037-0408 淨土大經科註（第四０八集）