實在講古人讀經這個基礎是用五年的工夫，五年，五年學戒，五年學戒就是要讀誦大乘經典，現在人沒有耐心，家師把這五年減成三年。是不是能再減少一點？再減少一點就不行，就沒法子。所以三年希望你一天《無量壽經》能夠念三遍，念三部，三年，一天念三部，一年大概就念一千部，三年三千遍。這三千遍念下去，他的心定了，妄念少、煩惱少了，功夫就得力。這樣再深入經藏，再用持名的方法，就是專念阿彌陀佛的名號，不用再念經了，可以專念名號，他心定了。那個名號會有很大的作用。
所以家師教大家是這麼一個方法，是三個階段，第一個階段是讀經，讀經是修定、是修專，第一個階段是專、是定，三年的工夫。第二個階段是解，進一步去理解經義，是對於西方極樂世界狀況完全通達明瞭，明瞭之後，你的信心不會動搖，你的願心堅固，信願堅固就決定得生。蕅益大師說，往生西方極樂世界的條件就在信願之有無，我們真信切願決定往生；持名功夫的淺深是你生到西方極樂世界品位高下，這樣穩穩當當的西方極樂世界就得到。一定要經過這個過程。如果不在這個過程上奠定基礎，許多人念佛念了好幾十年，聽人家說幾句閒話，心馬上就動搖、就恐怖。心一動搖，一有疑慮，這一生往生的機會馬上就失掉，你說多可惜！
節錄自：WD03-003-0064 佛說觀無量壽佛經四帖疏（第六十四集）
這個改過在佛門裡面講叫「懺悔」，改過。我們人不是聖賢，儒家講的「人非聖賢，孰能無過？」我們不是生下來就是聖賢；不是聖賢，我們就是凡夫，凡夫不可能沒有過失。「過而能改，善莫大焉」，過不怕，只要能夠改過就沒有過了。所以在佛經裡面，佛讚歎改過，他並沒有讚歎無過，因為凡夫都有過。所以佛讚歎改過，也是勸勉我們眾生勇於改過。實在講，從凡夫到成佛，修的無非是懺悔，就是改過。
節錄自：WD21-092-0001 對蘇州固鍀電子公司員工開示（共一集）
早年我在景美華藏圖書館，那個時候我們師父拿美國的綠卡，跟韓館長一年都要住美國一百八十三天，有同修寫信來問問題，後來我們師父就叫我代替他回答問題。我回答問題要先給他看，看哪些回答得比較不妥當的地方，他老人家在那邊改，給我加一加。他說，好，你這樣再寫一遍，再回。後來我就知道，師父回答這些問題，大概怎麼回了。後來人家來問一些問題，我再給師父看，他說可以了，以後不用我看了，人家來問我的問題，你就直接拆開，如果問問題，你就代替我回答。有一次有一個居士他寫信來，他就問我們師父三個問題，他說聽我們師父講《彌陀經疏鈔》，我們師父講念佛三個要訣，不懷疑、不夾雜、不間斷。他問的問題就是說不懷疑、不夾雜，他做到了，他不懷疑，他就相信念佛法門，都是修念佛法門；他也不夾雜其他法門，就專念阿彌陀佛。不懷疑、不夾雜，這個他做到了，但是不間斷，他沒做到。他說他不能像念佛機一樣，二十四小時念個不停，他還要上班、還要睡覺、還要吃飯，都要中斷，他說這個怎麼辦？後來我給他回答，我說你既懷疑又夾雜又間斷。我說你不懷疑，你還問什麼問題？大家想一想，你不懷疑，你沒有疑惑，你還會問問題嗎？就不會問了。問，就是你有疑，才會問，叫疑問。所以自己有懷疑，自己不知道，以為沒有懷疑。
節錄自：WD20-062-0010 淨土集—大乘無量壽經菁華（第十集）
世出世間法，「一切法無我，得成於忍」，這是《金剛經》的經文，後面我們會讀到。一切法得成於忍，也就是說你要成就任何一法都要忍耐，要有耐心，要忍。沒有忍，世出世間的事業都不能成就，學佛道業不能成就，我們念佛淨業不能成就。我們要成就一番學問都要吃苦、要耐勞，都要忍；不能忍受，什麼事也做不成。所以一切法得成於忍，世出世間法都要忍。所以忍辱就非常重要，六度第三度。
節錄自：WD15-008-0022 金剛經講義節要—佛法最重定、慧 （第二十二集）