人，才是這個世界最可怕的災難源頭！｜悟道法師開示

學佛的人都明瞭，人不是死了就完了，如果死了就了了，這個事情就好辦。現代的人迷信科學，說信仰宗教的人是迷信，這個話實在是太武斷了，我們冷靜思惟，這個話講不通。佛告訴我們，這是真理，「一切法從心想生」，你心裡面想神，就有神出現；你心裡面想鬼，就有鬼出現，一切法從心想生。心想有許多的念頭，我們自己都不能覺察。微細的念頭從哪裡來的？無量劫以來累積來的，佛給我們說得好，阿賴耶識就像一個倉庫一樣，無量劫來你的念頭統統在裡面落下了種子，種子遇緣就起現行，非常微細。十法界從哪裡來的？從心想生。我不想，有沒有這個事實？還是照樣有。我不想是我現在不想，我這一生不想，但是前生有沒有想？前生有想過。

所以現在人迷信科學，不相信有天地鬼神的報應。而實際上在西方世界，鬼神報應的事情我們常常聽說，常常在報紙新聞裡面看到，他們也有報導，說這是科學不能理解的。科學不能理解的事情太多了，這就是說明科學並不是萬能的，科學還沒有達到究竟圓滿，今天還在摸索，還在推測。知識的領域是沒有邊際的，今天科學的成就是有界限的。 節錄自：WD19-003-0041 太上感應篇（第四十一集）

如果在消業障時候，你還有怨恨心，那就錯了，業障上又加上業障，麻煩就大了。所以替我們消業障這些人不是惡人，我們要感恩，沒有他們，我們業障消不了。我們反過來也要知道，讚歎我們的人、獎勵我們的人、讚美我們的人、支持我們的人，那是消我們善業，消福報就是消善業。罵我的人、害我們的人，消我們的罪業；讚歎我們的人，我們福報消了，消福報。業障被人家消掉好，所以我們對於陷害我們的人要感恩。我們生活在這個世間消業障，以佛法的標準講，你善業也要消掉，惡業也要消掉，因為善惡業都出不了六道。善惡業都消了，我們修的是淨業，到極樂世界，這樣才能超越六道輪迴。所以在三善道享福，這是消善業，也是在消業障，善業也是業障，以佛法的標準還是業障。惡業是障礙，善業也是障礙，善業我們一般講人天福報，消善業。

節錄自：WD02-013-0030 無量壽經選講（三十三品至三十七品）（第三十集）

出現問題，我們總得要把這個問題找出來，知道怎麼去做才是正確的，這樣我們在生活當中待人處世、進退應對有一個準則，有一個標準，我們做的一些事情才會心安理得，心安理得你來學佛就很容易入道。如果你常常做錯事情，它的回應就是讓你心定不下來，你心不安，你心安不下來。你心不安，你念佛會念到一心不亂嗎？念佛不是要念到一心不亂嗎？你說你一邊在念佛，一邊在想哪些事情處理得不好，或者處理得有問題，麻煩一大堆，你這個心念佛會障礙我們功夫成片，一心不亂。

節錄自：WD11-002-0035 沙彌律儀（第三十五集）

禪定的意思，『是寄心一處，久後得定』。有的經典講「制心一處」，就是心把它控制在一個地方，叫制心一處。我們做三時繫念叫「繫念」，繫念阿彌陀佛，我們把心繫在這句佛號上，這個就是這裡講的「寄心一處」。不然我們這個心胡思亂想，心猿意馬，時時刻刻都停不下來。如果能夠把心寄在一處，把它繫在一處，「久後得定」，時間久了，他就得禪定了。得到定就稱為三昧，在念佛叫念佛三昧，三昧就是定，你得定了。

節錄自：WD15-008-0022 金剛經講義節要—佛法最重定、慧　（第二十二集）

我剛出家的時候，在台北杭州南路佛陀教育基金會，當時我們淨老和尚叫我跟日常法師學戒律。日常法師有個徒弟叫如道，他昏沉蓋很重。每一天早上上課，聽課他坐在第一排，日常法師在那邊講課，講沒有三分鐘，他就睡著了，頭就低下去了。有一次，他桌上放了一個杯子，裝了一杯水，頭低到去碰到那個杯子，掉到地上去了。日常法師叫他去浴室沖冷水澡，叫他去拜佛，他昏沉蓋很重。我有一個師兄，也是昏沉蓋很重，那時候在景美，他比我早出家。我當維那，他當主七和尚，主七和尚後面有一個座位，就像現在我後面坐那個座位，在圖書館那個比較高一點。他坐在那裡就打瞌睡了，主七就坐在那邊睡覺。我們師父跟館長進來，師父看到就把他叫起來。有一次他當維那，我當木魚，有一個女眾敲地鐘。他當維那也當到睡覺，又睡到打呼，結果那個女眾敲地鐘，敲了半個小時還不煞板。後來一看，看他在睡覺，就把他叫起來，那個女眾就氣得要命。他昏沉蓋很重，他讀經、念佛、聽經都不行，都要睡覺的。如果叫他去做事，那精神很好，叫他修水龍頭、哪一扇門壞掉了，那精神比誰都好；不能坐下來，坐下來他就打瞌睡。所以昏沉蓋重的人，他就不適合坐著，他就要繞佛經行，不然就拜佛，就是要動，一靜下來他就昏沉了。我的毛病剛好跟師兄相反，我是掉舉。我說我很羨慕他們很好睡，因為我都睡不好。我坐在那邊，不用喝咖啡，不用喝茶，也睡不著。坐在那邊，妄念七上八下，全身不對勁，恨不得趕快衝出去外面跑一跑。坐在那裡，心定不下來，七上八下的，這個叫掉舉。這都屬於業障，這兩種業障是最普遍的，第一個就是昏沉，第二個就是掉舉。

節錄自：WD15-008-0022 金剛經講義節要—佛法最重定、慧　（第二十二集）　　

我們在《淨土聖賢錄》常常看到老阿公、老阿婆，不認識字的，他能老實念佛，真的那些講經大法師都不能跟他相比。所以過去台中蓮社雪廬老人常講，他說講經不能了生死，講經是信解，幫助我們生起信心，幫助我們理解修行的理論方法。你真正要了生死還是要修行，你只有信解沒有去行，怎麼能證果？就變成說食數寶。說吃，你不去吃也不會飽；在銀行替人家算錢，也不是自己的，跟自己沒有關係，說食數寶。所以信解後面要有行證。那些老阿婆、老阿公不懂，他真信，他雖然不理解，但是他有在行，他真正在念佛，最後他真證果了，往生就證果了。所以講經說法，天天講也不能了生死，你沒有行也不能了生死。所以李老師講，還不如一個老太婆，不認識字的，念六字洪名，老實念下去，她得的利益還大。最大的利益就是往生西方淨土，沒有比這個利益更大的。所以這個是寧願執著有。你懂了很多，不去做，不去行，那落空了。談玄說妙，空談就誤國，一般講空談，常常在談玄說妙，空談國家就誤掉了。我們修行人空談，這一生修學就落空了，得不到成就，還不如老實念佛有利益。祖師大德這些話，都是真話。

節錄自：WD15-008-0035 金剛經講義節要—真念佛人，廣修六度萬行（第三十五集）

行策大師跟我們說，學佛一定要有真實的信願，信要真，願要切，真信切願。這個真實表現在事上面就是心念，心裡真正念佛，這才顯示這確確實實是真實的願望。他所說的實在講都是事實，三界確確實實是一個牢獄，不過是範圍比我們世間上的牢獄較大一點而已。一般牢獄範圍很小，三界這個牢獄較大一點，雖然大一點，我們從無始劫以來，永遠沒方法超越，也就是沒辦法脫離三界。牢獄苦，三界之苦，確確實實就好像被關在牢獄一樣，沒自由，不會得到解脫。佛在經上教我們將一個家看作牢獄一樣、看作枷鎖。枷鎖是古代犯人犯法所戴的一個刑具。我們一般一個家庭，就像這個牢獄一樣，這個也是事實，確實是一個事實。我們世間人常常說家累，有家庭的人他就有負擔，有負擔就有壓力，這個累就是不好的事情，使我們拖磨，使我們辛苦，一個人不能得自由，不能得自在。

節錄自：WD20-001-0004 行策大師淨土警語菁華（第四集）