問：這位同學寫得很長，問，「十一年前，我和一位出名的、盛氣凌人的、歡喜辱罵的上司工作了六年。我職位最低，卻一個人負責全部門最繁重的六百名日薪工人的薪資及行政事務。電腦進修課程，我沒得問津，但在年底沒有人去時就逼我去，我因工作繁重不接受進修，卻冤枉我到處閒談。我職位提升又貶，還叫我跳樓。我以為脫離魔掌，誰想到是認賊作父，竟也是一手遮天的上司。自知業障深重，一向都忍氣吞聲、逆來順受，也從不在工作上嘔氣，每次都把工作辦妥以免無故挨罵。前後的這些上司看到我靜靜不愛管閒事，這個也不例外，漸漸的他們把部門內四分之三的工作都推到我身上，且放縱一個不願意工作的聾啞同事在工作上胡鬧生事，而且還狐假虎威找我麻煩，弄到雞犬不寧，而他卻置之不理。因此其他的同事也把責任及做錯的事情都推到我身上，使我四面楚歌，常常無故遭受上司的大聲喝責。我因身心不能平衡而百病纏身，但我都把他們當作菩薩看待，以為他們不會昧著良心而會提升我，但他們把我的報告寫得很壞，把我打入十八層地獄。我不能抑制自己的起心動念，這些歷史不斷重演，致使我起瞋恨，我感覺得非常悲傷。請問在五濁惡世謀生，不要知道太多事以及一些吃喝玩樂的娛樂，甚至於隨波逐流，這這樣行得通嗎？」
答：你寫了這麼多敘述你自己的經歷，這在佛法講是業障。為什麼這麼多同事折磨你，不折磨別人？自己要好好的想想。環境能夠待得下去，可以做下去，實在不能，可以換個環境，這個不算是什麼過失，可以調換個環境。
節錄自：21-090-0042 學佛答問（第四十二集）
問：「如果今生互為父母子女的因緣，是父母要向子女報怨和討債，如今社會上有很多父母把子女賣掉或父母虐待子女。若遇此情況，請問應如何教導該子女，教其多讀經或念佛迴向給父母，可以化解前世所結下的冤仇和債務，或者只是逆來順受？遇到此種情況之子女，應如何教導他們不可怨恨父母並孝順父母？」
答：這個情形在今天社會上愈來愈多，要化解這個問題，不但要教子女，還要教導他們父母，如果他們父母真正明瞭因果報應，自自然然就回心轉意。你說的這些，怎麼樣去幫助他們？《了凡四訓》、《感應篇》、《陰騭文》，印光法師一生所提倡的這三本書，確實是挽救現代社會最好的方法。因為現在這個社會，無論是在中國、外國，幾乎全世界所有地區，這些事情我們都常聽到、常發現，這是社會的危機。印光老法師有智慧，有先見之明。
今天學佛，有許多同修問我：「學佛從哪裡下手？」我過去常教人，從《了凡四訓》下手。先把《了凡四訓》念三百遍，用一年的功夫，每天念一遍，這樣你學佛就有基礎。基礎是什麼？深信因果。不相信因果報應，在佛法裡無論學哪個宗派、哪個法門，都不會有成就。果然是深信因果，縱然不學佛，他將來也不會墮三惡道，決定能夠獲得人天福報。從這個地方我們體會到印祖的智慧與慈悲，確實應機說法，幫助我們在這一生當中得真實利益。所以《了凡四訓》、《太上感應篇》比什麼都重要，這是我們真正學佛的基礎。
節錄自：21-090-0041 學佛答問（第四十ㄧ集）
問：「弟子學佛已經三年，有一障礙始終不能跨越。弟子對某一類動物非常懼怕，像蛇一類的動物，只要聽人提到牠或看見牠，或看見這個字，看到這個圖像，便會非常恐懼，需要讀經念佛很多天才會平靜下來。自從學佛以來，在念佛讀經或拜佛時，常會出現這一類動物的影像或字樣，使弟子心生恐懼，不能專心念佛。弟子有一個體驗，好像愈是不想看見的東西，牠愈是頻繁的出現。這個問題已經困擾弟子三年了，弟子已經感到非常疲憊，非常希望能儘快有效的克服這個障礙。請師父慈悲開示。」
答：你跟這些動物總是過去生中有過節，你怕牠報復，所以常會有這些形像現前。這些形像怎麼現前的？當是宿業。宿業是因，你常生恐懼感，這是緣，有業因再加上業緣，這些東西就常起現行。每個人都有冤親債主，過去無量劫來，六道中任何一道，我們都曾經經歷過。有這些現象，一定要解決，解決的有效方法，就是我們誦經念佛迴向給牠。像蛇這一類的動物，遇到機會，決定要放生，要愛護牠，幫助牠脫離苦難。這樣牠不但不會害你，牠還會感激你。人與人不要結冤仇，人與一切動物也不可以結冤仇，一定要以慈悲心、愛心感化他們，而且很有效果，但你要有真正的愛心。
節錄自：21-090-0040 學佛答問（第四十集）
問：「蓮池大師在《竹窗隨筆》第一百三十一面談到：『圓頂方袍，則知三衣僧服也。髮其首而僧其衣，非制矣。古人謂反有罪愆，而著為成訓。世人不察，僧亦不言，可嘆也。』請問應如何理解？」
答：這個地方要注意，蓮池大師說的可能是受菩薩戒搭福田衣，這個不可以。比方說搭五衣、搭七衣，這是不可以的。在家菩薩只可搭縵衣，衣的樣子跟出家人一樣，沒有一格一格的。出家沙彌也是搭縵衣，沒有受過大戒的沙彌、沙彌尼都是搭縵衣。這是在家居士要特別注意，我曾經見到在家居士有搭五衣，這個不可以，蓮池大師說的是這些事情。
節錄自：21-090-0040 學佛答問（第四十集）
問：「關於居士搭衣時，已受菩薩戒的在家居士，請問是否可以搭衣？」
答：已經受菩薩戒的在家居士可以搭衣。在佛門儀式裡面，菩薩戒弟子都應當搭衣，甚至連聽經，按規矩都應當要搭衣。
節錄自：21-090-0040 學佛答問（第四十集）
問：「我是來自台灣的居士，在台灣很多地方有燒金紙，上面印有往生咒，有人告訴我不可以燒，請問該燒不該燒？」
答：經上也沒有說該燒不該燒，既然印這個金紙就是供給人燒的，如果你認為不該燒，你就不要去買，這樣就可以迴避了。各人造業各人承擔業果，我們守住原則就好。
節錄自：21-090-0039 學佛答問（第三十九集）
問：「相貌莊嚴，對度化和接引大眾學佛是不是比較有利？如果要以相好來接引大眾學佛，請問修清淨、慈悲心是否是修相好的最佳途徑？」
答：你說的話一點都沒錯，剛才這意思我也都已經說出來了，佛菩薩是用相好光明來接引眾生。
節錄自：21-090-0039 學佛答問（第三十九集）
問：《弟子規》當中「勿踐閾」，以佛法來說，有沒有更深的意思？
答：意思很深。諸位聽過我們在一起學習的賢首國師的《還源觀》，這一條是屬於哪一類的？四德裡面的第二條，四德第一個是「隨緣妙用」，第二個是「威儀有則」，這屬於這一條。就是說在日常生活當中，點點滴滴要做好榜樣給一般眾生看，意思在此地。諸佛菩薩、祖師大德，言行舉止，行住坐臥，都有規矩。為什麼？他不是為自己，他是為給眾生作為好樣子，教化眾生，身教。我們自己這些細節都很隨便，怎麼能讓眾生守規矩？如何能幫助他破迷開悟？如何能幫助他離苦得樂？這個用意就很深，點點滴滴不犯規矩，不要認為這是小事。
節錄自：21-498-0001 學佛答問（答香港參學同修之一０六）（共一集）
問：在日常生活中，應如何真正惜字？
答：真正惜字是對於古聖先賢的典籍要愛惜，書籍也不能隨便在上面寫字。為什麼？現在印刷術太發達，書本得來太容易，如果在上面寫字，一定寫得工工整整，不能潦草，這是對典籍的恭敬。如果任意潦草，這是對於聖賢書籍的不恭敬，尤其是經典。所以一定是恭恭敬敬的寫。比如我們聽經，現在經本得到太容易，聽經，有的時候自己有點心得，寫在旁邊，可以，寫得整整齊齊、規規矩矩，對於這些典籍要愛惜。書本、經書損壞了，把它焚化，最好是在很乾淨的地方去焚化，都是一個恭敬心。焚化完畢，把這些灰包起來，不要隨便丟，埋在地下，也找個清淨的地方，你把它埋在地下。古人也有把它放在水裡，放在水裡一定綁在一個大石頭讓它沉下去，也不是讓魚隨便吃，不是的。這都是對經典的恭敬，文以載道，這個紙張上面寫的是倫理道德，是寫這些東西的，這要注意。
節錄自：21-498-0001 學佛答問（答香港參學同修之一０六）（共一集）